Aguilar Cano, AuraArrieta Méndez, Shanny LorainePiña Díaz, Laura Vanessa2025-09-052025-09-052025https://hdl.handle.net/20.500.12442/16907El trabajo de investigación titulado Desmercantilizar la vida: Perspectiva crítica para una transformación social integral plantea una reflexión profunda acerca de cómo el neoliberalismo ha invadido las diferentes dimensiones de la existencia humana. La lógica del exceso; exceso de consumo, de información, de productividad y de velocidad se ha convertido en una forma de dominación que conduce a las personas a dinámicas de autoexplotación y desconexión. Bajo este modelo, todo se presenta como insuficiente y nunca alcanzamos la plenitud, lo cual genera crisis de sentido, precariedad afectiva y debilitamiento de los vínculos comunitarios. Autores como Dardot y Laval han descrito al neoliberalismo como una “nueva razón del mundo” que no necesita de la represión directa del Estado para funcionar, sino que opera a través de la competencia permanente y la presión interiorizada por los sujetos. Por su parte, Han señala que el individuo neoliberal se explota a sí mismo creyendo que con ello se realiza, pero en realidad se sumerge en una sobrecarga de actividad que produce cansancio, ansiedad y vacío. La investigación parte de reconocer que la transformación social no puede reducirse únicamente a reformas estructurales impulsadas desde lo institucional o legal, sino que debe incluir un proceso íntimo y profundo que toca la vida cotidiana, los afectos y los vínculos comunitarios. Se trata de repensar el presente como un espacio político, ético y epistemológico, donde la dignificación de la vida ocurre en gestos concretos, como cuidar, acompañar, descansar, vincularse o compartir. De esta manera, se plantea que la transformación integral no se posterga en promesas futuras, sino que se encarna en el presente a través de prácticas contrahegemónicas.The research paper entitled De-commodifying Life: A Critical Perspective for Comprehensive Social Transformation offers a profound reflection on how neoliberalism has invaded the different dimensions of human existence. The logic of excess—excessive consumption, information, productivity, and speed—has become a form of domination that leads people to dynamics of self-exploitation and disconnection. Under this model, everything is presented as insufficient and we never achieve fulfillment, which generates a crisis of meaning, emotional precariousness, and a weakening of community ties. Authors such as Dardot and Laval have described neoliberalism as a “new world order” that does not need direct state repression to function, but rather operates through permanent competition and internalized pressure on individuals. For his part, Han points out that the neoliberal individual exploits himself, believing that in doing so he is fulfilling himself, but in reality he is immersed in an overload of activity that produces fatigue, anxiety, and emptiness. The research starts from the recognition that social transformation cannot be reduced solely to structural reforms driven by institutions or legislation, but must include an intimate and profound process that touches everyday life, emotions, and community ties. It is about rethinking the present as a political, ethical, and epistemological space, where the dignification of life occurs in concrete gestures, such as caring, accompanying, resting, connecting, or sharing. In this way, it is proposed that integral transformation is not postponed to future promises, but is embodied in the present through counter-hegemonic practices.pdfspaAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 InternationalNeoliberalismoDesmercantilización de la vidaTransformación socialCuidadoAfectividadVida cotidianaPrácticas contrahegemónicasAutoexplotaciónResistenciainfo:eu-repo/semantics/embargoedAccessinfo:eu-repo/semantics/otherNeoliberalismDecommodification of lifeSocial transformationCareAffectivityEveryday lifeCounter-hegemonic practicesSelf-exploitationResistance